第15章 火洲
几天后，铁棍被打造了出来，易守城拿在手里掂了掂，稍微有点压手，经过这段时间的每日打熬淬体，成功来到一层淬体大圆满，九转玄功彻底将三神淬体丹的药效吸收，使得力量暴涨了一节。
曲侍郎见他修为已经稳固，在家多待了几天的他迫不及待的收拾好了行李，这天，易守城带好行囊，抓起铁棍，来到了曲侍郎的门前。
曲侍郎见易守城以到，便领着他，走向了兵部，在兵部给易守城办理了军籍，而军籍的身份，自然是黄侍郎麾下校尉。
办完军籍，易守城则在兵部领了两套校尉的军服和靴子，然后跟随曲侍郎来到马厩，见到要骑马，易守城心里有点慌，皆因他还没有骑过马，对马术是彻底的新手。
曲侍郎见易守城有些犹豫，心下便明了：“是不是还没学马术？”
易守城点了点头：“没有！”
曲侍郎：“这些马都已经被驯服，你只需要这般这般。”经过半个时辰的当场教学，易守城靠着强大的精神力，硬是学会了骑马，当然，只是会骑，和马术还挨不上边。
于是乎，二人一个在前，一个在后，骏马飞驰的出了大晋府城，这时已经有了马鞍，也有了马镫、马蹄铁、盖因极北之地魔族的坐骑，都是有鞍和镫、儒家三千年前的一战，便已经知道了，所以现在的马匹都有这些。
易守城则是第一次骑上骏马，飞驰在这个广阔的世界，自此，开始了南征北战，开始了他的武道之路。
大晋、火洲、帝都交界处
身为兵部侍郎，曲志夔自己的势力都在火洲，火洲这个地方与大晋府相邻，快马加鞭两日路程便可到达，火洲多矿石，大晋的铁器制造所需的矿石大部分来自火洲，火洲最西方与大楚国铁洲接壤，所以火洲驻扎了大量的兵营，既需看守矿山，又需防止楚国的觊觎。
所谓的兵家大比武，也是晋朝的兵家与楚国的兵家论武，在任何时代，后天环境原因，即使身在一个家庭都有不同的理念，更何况一个国家、一种信仰。
就好比儒家也分派系，孟子派系认为人之初，性本善，而荀子派系则认为人之初，性本恶，这就是理念的不同，理念不同则道就不同，道不同则不相为谋。
理念本无善恶，但到了人的身上便有了善恶，儒家之所以退出朝堂，也有很大一部分原因是一旦涉及到了自己的道，不分场合，不分天地君亲师我也要和你论论道。
兵家也是一样，分了派系，本来有人的地方就有江湖，位置就那么多，我想上，你想上，那么就要好好坐下来论道论道了。
大晋朝的兵家，自然是站在晋朝这方，楚国的兵家自然也是站在楚国的位置，于是两边常年比武分胜负，胜出者，则在谡下学宫占有更多的资源。
还是那句话，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争斗，有争斗的地方就有伤亡，儒家论道轻则文宫碎裂前途尽毁，重则身死道消元神溃散，兵家论武，轻则断手断脚，重则脑浆迸裂。
这也是为什么曲侍郎会不顾脸面的要为易守城去争取好兵器，一个武者的杀伤力取决于一把好兵器。
来到火洲营地，曲侍郎的兵营镇守着火洲一个大型矿脉，银矿。
平日里兵营的校场就在银矿的外围，这时兵营里的将士正在操练，见到曲侍郎回来，将士依旧没有停下。
曲侍郎带着易守城直接来到了住处，身为校尉的易守城是不需要再去操练，普通士兵都是没有淬体，只有百夫长才是淬体境，而易守城练这些普通的操练术已经没有意义。
曲侍郎放下行囊对着易守城说道：“守城，你是炼体之人，走的是武道，纵观整个人族，也就我兵家炼体走在最前面，你可愿入我兵家？”
易守城顿足问道：“兵家修的是什么？”
曲侍郎想了想道：“兵家所修倒也简单，不像其他大家，兵家修的就是杀伐之术以及统帅之道。统帅之道又分权谋、形势、阴阳、技巧，注重的是兵法、军阵、天时地利、扬长避短。”
易守城：“兵家要拜师吗？”
曲侍郎：“不用，兵家分阵营，闲时各自为政，战时同气连枝。”
易守城：“那我入的，是兵家哪个阵营？”
曲侍郎：“北地征战魔族时我们人族是一个阵营，平时农闲时，我们是大晋阵营，你不会是想入楚国阵营吧？”
易守城：“那倒不会，我家人都在大晋，我自然也是大晋阵营。”
曲侍郎：“那便是了，贤侄，可愿入我兵家？”曲侍郎再次问道。
易守城：“有什么规矩吗？”
曲侍郎：“兵家倒无甚规矩，但大晋朝还是有点的，这和法家有关系。”
易守城：“就是只要不触犯大晋律法，就行，是吧？”
曲侍郎：“是的。”
易守城：“兵家能给与我什么？”
曲侍郎：“兵家讲究能者上，弱者下，你强就有功法、秘技、丹药、兵器、甲胄、甚至你可以入朝当官。”
易守城：“那我就入兵家，需要做些什么？”
曲侍郎：“过几天我带你去我祖父那里把你的事情和他说一下。”
说完，便要易守城先下去，现在易守城宛如已是曲侍郎的贴身侍卫，随时都带着。
实在是因为兵家竞争力太大，有资质的武者太少，武者虽然不需要多大的学问，但武者太辛苦，光每日打熬身体、吃食就不是一般家庭能承受，正所谓穷文富武，富家子弟大可以修儒术，何必来吃这种苦头，所以，能入兵家的大都是寒门，要不是王保宗家里养不起易守城，也不会找到曲侍郎。
不怪曲侍郎对易守城上心得狠，好不容易来个炼体苗子，又那么中意武道，身怕兵家其他家族看上，把易守城请走。
易守城就这样在火洲兵营住了下来，每日增强体魄，熟练戟法，将棍当作戟来使用，直到半年后，曲侍郎派人前来带走了易守城。
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曲侍郎见他修为已经稳固，在家多待了几天的他迫不及待的收拾好了行李，这天，易守城带好行囊，抓起铁棍，来到了曲侍郎的门前。
曲侍郎见易守城以到，便领着他，走向了兵部，在兵部给易守城办理了军籍，而军籍的身份，自然是黄侍郎麾下校尉。
办完军籍，易守城则在兵部领了两套校尉的军服和靴子，然后跟随曲侍郎来到马厩，见到要骑马，易守城心里有点慌，皆因他还没有骑过马，对马术是彻底的新手。
曲侍郎见易守城有些犹豫，心下便明了：“是不是还没学马术？”
易守城点了点头：“没有！”
曲侍郎：“这些马都已经被驯服，你只需要这般这般。”经过半个时辰的当场教学，易守城靠着强大的精神力，硬是学会了骑马，当然，只是会骑，和马术还挨不上边。
于是乎，二人一个在前，一个在后，骏马飞驰的出了大晋府城，这时已经有了马鞍，也有了马镫、马蹄铁、盖因极北之地魔族的坐骑，都是有鞍和镫、儒家三千年前的一战，便已经知道了，所以现在的马匹都有这些。
易守城则是第一次骑上骏马，飞驰在这个广阔的世界，自此，开始了南征北战，开始了他的武道之路。
大晋、火洲、帝都交界处
身为兵部侍郎，曲志夔自己的势力都在火洲，火洲这个地方与大晋府相邻，快马加鞭两日路程便可到达，火洲多矿石，大晋的铁器制造所需的矿石大部分来自火洲，火洲最西方与大楚国铁洲接壤，所以火洲驻扎了大量的兵营，既需看守矿山，又需防止楚国的觊觎。
所谓的兵家大比武，也是晋朝的兵家与楚国的兵家论武，在任何时代，后天环境原因，即使身在一个家庭都有不同的理念，更何况一个国家、一种信仰。
就好比儒家也分派系，孟子派系认为人之初，性本善，而荀子派系则认为人之初，性本恶，这就是理念的不同，理念不同则道就不同，道不同则不相为谋。
理念本无善恶，但到了人的身上便有了善恶，儒家之所以退出朝堂，也有很大一部分原因是一旦涉及到了自己的道，不分场合，不分天地君亲师我也要和你论论道。
兵家也是一样，分了派系，本来有人的地方就有江湖，位置就那么多，我想上，你想上，那么就要好好坐下来论道论道了。
大晋朝的兵家，自然是站在晋朝这方，楚国的兵家自然也是站在楚国的位置，于是两边常年比武分胜负，胜出者，则在谡下学宫占有更多的资源。
还是那句话，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争斗，有争斗的地方就有伤亡，儒家论道轻则文宫碎裂前途尽毁，重则身死道消元神溃散，兵家论武，轻则断手断脚，重则脑浆迸裂。
这也是为什么曲侍郎会不顾脸面的要为易守城去争取好兵器，一个武者的杀伤力取决于一把好兵器。
来到火洲营地，曲侍郎的兵营镇守着火洲一个大型矿脉，银矿。
平日里兵营的校场就在银矿的外围，这时兵营里的将士正在操练，见到曲侍郎回来，将士依旧没有停下。
曲侍郎带着易守城直接来到了住处，身为校尉的易守城是不需要再去操练，普通士兵都是没有淬体，只有百夫长才是淬体境，而易守城练这些普通的操练术已经没有意义。
曲侍郎放下行囊对着易守城说道：“守城，你是炼体之人，走的是武道，纵观整个人族，也就我兵家炼体走在最前面，你可愿入我兵家？”
易守城顿足问道：“兵家修的是什么？”
曲侍郎想了想道：“兵家所修倒也简单，不像其他大家，兵家修的就是杀伐之术以及统帅之道。统帅之道又分权谋、形势、阴阳、技巧，注重的是兵法、军阵、天时地利、扬长避短。”
易守城：“兵家要拜师吗？”
曲侍郎：“不用，兵家分阵营，闲时各自为政，战时同气连枝。”
易守城：“那我入的，是兵家哪个阵营？”
曲侍郎：“北地征战魔族时我们人族是一个阵营，平时农闲时，我们是大晋阵营，你不会是想入楚国阵营吧？”
易守城：“那倒不会，我家人都在大晋，我自然也是大晋阵营。”
曲侍郎：“那便是了，贤侄，可愿入我兵家？”曲侍郎再次问道。
易守城：“有什么规矩吗？”
曲侍郎：“兵家倒无甚规矩，但大晋朝还是有点的，这和法家有关系。”
易守城：“就是只要不触犯大晋律法，就行，是吧？”
曲侍郎：“是的。”
易守城：“兵家能给与我什么？”
曲侍郎：“兵家讲究能者上，弱者下，你强就有功法、秘技、丹药、兵器、甲胄、甚至你可以入朝当官。”
易守城：“那我就入兵家，需要做些什么？”
曲侍郎：“过几天我带你去我祖父那里把你的事情和他说一下。”
说完，便要易守城先下去，现在易守城宛如已是曲侍郎的贴身侍卫，随时都带着。
实在是因为兵家竞争力太大，有资质的武者太少，武者虽然不需要多大的学问，但武者太辛苦，光每日打熬身体、吃食就不是一般家庭能承受，正所谓穷文富武，富家子弟大可以修儒术，何必来吃这种苦头，所以，能入兵家的大都是寒门，要不是王保宗家里养不起易守城，也不会找到曲侍郎。
不怪曲侍郎对易守城上心得狠，好不容易来个炼体苗子，又那么中意武道，身怕兵家其他家族看上，把易守城请走。
易守城就这样在火洲兵营住了下来，每日增强体魄，熟练戟法，将棍当作戟来使用，直到半年后，曲侍郎派人前来带走了易守城。
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